略論安樂淨土義

三句亦可展轉相成，以佛智無與等者故所

以無倫，以無倫故最上勝；亦可最上勝故無

等，無等故無倫。但言無等便足，復何以須下

二句者？如須陀洹智，不與阿羅漢等，而是其

類；初地至十地亦如是，智雖不等，非不其倫。

何以故？非最上故。「汝以知有邊為難，疑佛

非一切智者，是事不然。」

問曰：「下輩生中，云『十念相續，便得往生』。云何

名為十念相續？」

答曰：「譬如有人，空曠迴處，值遇怨賊，拔刃

奮勇，直來欲殺。其人勁走，視渡一河，若

得渡河，首領可全。爾時但念渡河方便：『我

至河岸，為著衣渡？為脫衣渡？若著衣納，恐不

得過；若脫衣納，恐無得暇。』但有此念，更無他

緣，一念何當渡河，即是一念。如是不雜心，

名為十念相續。行者亦爾，念阿彌陀佛，如彼

念渡，逕于十念：若念佛名字，若念佛相好，

若念佛光明，若念佛神力，若念佛功德，若念

佛智慧，若念佛本願。無他心間雜，心心相次

乃至十念，名為十念相續。「一往言十念相續，

似若不難。然凡夫心猶野馬，識劇猿猴，馳

騁六塵，不暫停息。宜至信心，預自剋念，便

積習成性，善根堅固也。如佛告頻婆娑羅

王：『人積善行，死無惡念。如樹西傾，必倒隨

曲。』若便刀風一至，百苦湊身，若習前不

在懷，念何可辨？「又宜同志五、三共結言要，垂

命終時，迭相開曉，為稱阿彌陀佛名號，願生

安樂，聲聲相次，使成十念也。譬如蠟印印泥，

印壞文成；此命斷時，即是生安樂時。一入