略論安樂淨土義

沙諸佛，若使佛實能度一切眾生，則應久無

三界。第二佛則不應復為眾生發菩提心，具

修淨土，攝受眾生。而實有第二佛，攝受眾生，

乃至實有三世、十方無量諸佛，攝受眾生。故

知，佛實不能度一切眾生。起此疑故，於阿彌

陀佛作有量想。對治此疑，故言大乘廣智。「大

乘廣智者，言佛無法不知，無煩惱不斷，無

善不備，無眾生不度。所以有三世、十方者，

有五義：一者、若便無第二佛，乃至無阿僧

祇恒沙諸佛者，佛便不能度一切眾生。以實

能度一切眾生故，則有十方無量諸佛，無

量諸佛即是前佛所度眾生。二者、若一佛度

一切眾生盡者，復亦不應後有佛。何以故？

無覺他義故，復依何義，說有三世佛乎？依

覺他義故，說佛佛皆度一切眾生。三者、後佛

能度，猶是前佛之能。何以故？由前佛有後佛

故。譬如帝王之甲，得相紹襲，後王即是前

王之能故。四者、佛力雖能度一切眾生，要須

有因緣，若眾生與前佛無因緣，復須後佛。如

是無緣眾生，動逕百千萬佛，不聞、不見，非佛

力劣也。譬如日、月周四天下，破諸闇冥，而盲

者不見，非日不明也；雷震裂耳，而聾者不

聞，非聲不勵也。覺諸緣理，號之曰佛。若情強

違緣理，非正覺也。是故眾生無量，佛亦無

量。徵佛莫問有緣、無緣，何不盡度一切眾生

者，非理言也。五、眾生若盡，世間即墮有邊。

以是義故，則有無量佛，度一切眾生。「問曰：『若

眾生不可盡，世間復須墮無邊，無邊故，佛則

實不能度一切眾生？』「答曰：『世間非有邊、非無