略論安樂淨土義

五不思議中，佛法最不可思議。而以百年之

惡為重，疑十念念佛為輕，不得往生安樂，入

正定聚者，是事不然。「二者、疑佛智於人不為

玄絕。何以故？夫一切名字從相待生，覺智從

不覺生，如是迷方從記方生。若便迷絕不

迷，迷卒不解；迷若可解，必迷者解亦可云解

者迷。迷解、解迷猶手反覆耳，乃可明、昧為

異，亦安得超然哉？起此疑故，於佛智慧生疑

不信。對治此疑，故言不可稱智。「不可稱智者，

言佛智絕稱謂，非相形待。何以言之？法若是

有，必應有知有之智；法若是無，亦應有知

無之智。諸法離於有、無，故佛冥諸法，則智

絕相待。汝引解、迷為喻，猶是一迷耳，不成迷

解。亦如夢中與他解夢，雖云解夢，非是不夢。

以知取佛，不曰知佛；以不知取佛，非知佛；

以非知、非不知取佛，亦非知佛；以非非知、非

非不知取佛，亦非知佛。佛智離此四句，緣之

者心行滅，損之者言語斷。以是義故，釋論

云：『若人見般若，是則為被縛；若不見般若，

是亦為被縛。若人見般若，是則為解脫；若不

見般若，是亦為解脫。』此偈中說，不離四句者

為縛，離四句者為解脫。汝疑佛智與人不玄

絕者，是事不然。「三者、疑佛實不能度一切

眾生。何以故？過去世有無量阿僧祇恒沙諸

佛，現在十方世界亦有無量、無邊阿僧祇恒