龍舒增廣淨土文

為己緝累而得。色色無非己物。且如窓紙雖

微。被人扯破猶有怒心。一針雖微。被人將

去猶有吝心。倉庫既盈心猶未足。金帛已多

營猶未止。舉眼動步無非愛著。一宿在外已

念其家。一僕未歸已憂其失。種種事務無非

掛懷。一旦大限到來。盡皆拋去。雖我此身。猶

是棄物。況身外者乎。靜心思之。恍如一夢。故

莊子曰。且有大覺。然後知此其大夢也。古人

有言。一日無常到。方知夢裡人。萬般將不去。

唯有業隨身。妙哉此言也。予故用此後兩句

添以兩句而成一偈云。萬般將不去。唯有業

隨身。但念阿彌陀。定生極樂國。蓋業者謂善

業惡業。此皆將得去者。豈可不以淨土為業

乎。有了明長老。為眾普說指此身而言曰。此

為死物。其內鱍鱍地者為活物。莫於死物上

作活計。宜於活物上作活計。余深愛此語。故

常為人言之。凡貪種種外物以奉其身者。皆

是死物上作活計也。世人雖未能免。此當於

營生奉身之中。挪頃刻之暇迴光自照。以留

心於淨土。乃活物上作活計也。且如汲汲營

生。雖致富如石崇貴極一品。終有數盡之期。

豈若淨土之無盡也。

3普勸修持普勸修持三

人初未甞死。而死之名乃自此身體上得之。

何則以神之來而託於此。其形由是而長。故

謂之生。以神之去而離於此。其形由是而壞。

故謂之死。是神者我也。形者我所舍也。我有

去來故舍有成壞。然則生者非生也。以神之

來而形成耳。死者非死也。以神之去而形壞