龍舒增廣淨土文

耳。世之人不識其神。徒見其形。乃悅生而惡

死。可不為悲乎。且神之來也何自而來哉。蓋

隨業緣而來神之去也。何自而去也。蓋隨業

緣而去業者何哉。其所作者人間之業。神則

隨之而生於人間。所作者天上之業。神則隨

之而生於天上。若作阿脩羅之業。神則隨之

生於阿脩羅。若作三惡道之業。神則隨之生

於三惡道。是輪迴六趣無有出期。然則神者

自無始以來投胎易殼。不得久留於一所。所

以然者何哉。以吾所造之業。非久而不盡者。

故神之舍於業也。業盡則形壞。形壞則神無

所舍。又隨吾今世所造之業而往矣。譬如人

造屋宇必居其中。人飲食必享其味。故造如

是業。必受如是之報。蓋自然之理也。然則吾

今世所為。豈可以不慎哉。欲直脫輪迴求離

苦惱者。無如西方淨土。故不可以不修也。

4普勸修持普勸修持四

此世界中人生皆如水泡。生滅不常。或一歲

二歲。或一十二十。幸而至四十五十亦難矣。

雖有至七十者。古來猶稀。人只見眼前老者。

不思不待老而去者多矣。況世間無非是苦。

但不思省故不覺知。不稱意時固為苦矣。如

或稱意亦無多時。父母妻兒姻親眷屬。或疾

病死。或殺傷離散。或自己大限忽然而至。平

生罪惡豈得全無。且以目前言之。起一不正

念。說一不正語。視一不正色。聽一不正聲。為

一不正事。無非過惡。況所食者眾生之肉。

所衣者亦殺眾生而得。又況所有過惡不止

於食肉。人繇不思。則已思之。誠可畏也。自少