龍舒增廣淨土文

無所有。而真性雖如虛空。而其中則有。故曰

真空不空。頑空則可以作。可以壞。若此地。實

掘去一尺土則有一尺空。掘去一丈土則有

一丈空。是頑空可以作也。若此器本空。以物

置之則實矣。此室本空。以物置之亦實矣。是

頑空可以壞也。若真性之空。則不可作不可

壞。本來含虛空世界。烏可作乎。無始以來至

于今日。未嘗變動。烏可壞乎。真性中俱無所

有。無得而比。故不得已而以頑空比之。是般

若心經云。是諸法空相。謂諸法皆空之相

乃真性也。繼之以空中無色以至無智亦無

得。謂真性中皆無所有。如頑空中皆無所有

也。既皆無所有。然有一切眾生者。乃真性中

所現之妄緣耳。大概言之。真性如鏡。一切有

生者如影。是真性中所現之影也。影有去來。

而鏡常自。若眾生有生滅。而真性常自若。生

滅既除。真性乃現。蓋生滅者妄也。真性者真

也。故楞嚴經云。諸妄消亡不真。何待此性。上

自諸佛下至蠢動含靈。初無有異。其異皆妄

也。

心乃妄想說心乃妄想說

楞嚴經第一卷。佛與阿難七次論心。終之以

尋常。所謂心者乃妄想耳。非真心也。真心即

性也。圓覺經謂。眾生妄認六塵緣影為自心

相。是尋常所謂心者乃六種塵緣之影耳。謂

此心本無。唯因外有六種塵緣故。內現此心。

若外因有色。內則起愛色之心。外因有聲。內

則起愛聲之心。外因有香味觸法。內則起愛

香味觸法之心。蓋真性如鏡。六種塵緣如形。