廬山蓮宗寶鑑

投其藥耳。且夫淨土一宗念佛之法。有實有

權有頓有漸。皆以顯如來所證之實理。廓眾

生自性之本源。以念佛三昧攝一切人。明心

見性入於佛慧。或問之曰。念佛其可明心見

性入佛慧乎。予謂之曰。心為萬法之宗。操

之在我則何道不成。大勢至菩薩以念佛證

無生忍。究其因地純於念佛。上用功念念無

間打成一片。所以道都攝六根。淨念相繼得

三摩地。斯為第一。蓋佛者心也。念佛念心

心心不二。心既不二佛佛皆然。一念貫通無

前後際。三際俱斷是真道場。塵塵顯示剎剎

全彰。是謂入於如來正遍知海。具足如來一

切種智。念佛之旨大略如斯。遠公祖師得是

三昧。而以此三昧示一百二十三人。同修同

證思專想寂以至究竟。吾祖於是深存遠圖

大援群生。且以晉地新經未來。禪法甘露國

所未聞。實相宗本人有異說。乃命弟子踰越

葱嶺遠迎禪師究尋經本。故明教大師定祖

圖云。秦僧智嚴於罽賓國。懇請跋陀羅偕來

諸夏。傳授禪法。初至長安。後至廬山遂出禪

經。與遠公同譯。譯成遠公為之序。跋陀羅甞

謂遠公曰。西土傳法祖師。自大迦葉直下相

承凡有二十七人。其二十六祖近世滅度。名

不如蜜多者。所以繼世弟子曰般若多羅。方

在南天竺國行化。以此慧燈次第相傳。達磨

多羅後為二十八祖。我今如其所聞而說是

義。遠公聞跋陀羅言。故序云達磨多羅西域

之雋。禪訓之宗。寶林傳。所謂跋陀羅甞與

遠公言。其傳法諸祖世數固驗於禪經矣。故