廬山蓮宗寶鑑

豈能開庫。開庫人安可營田。若教營田人開

庫。如跛足者登山。若教開庫人營田。似壓

良人為賤。終無所合也。不若營田者且自營

田。開庫者且自開庫。各隨所好皆得如心。是

故念佛參禪各求宗旨。溪山雖異雲月是同。

可謂處處綠楊堪繫馬。家家門首透長安。

淨土非鈍根權說淨土非鈍根權說

天台思梵講主。久居臨平山解行明峻。深造

教觀性相淵源。每與士大夫往復。隨有所問

答釋粲然。一日有通判鄭公。問曰。教中所明

念阿彌陀佛。願生淨土。此專為鈍根方便權

說。上根頓悟一超直入佛地。豈假他佛淨土

耶。師云。吾宗先達呵此說云。佛在世文殊

普賢。佛滅後馬鳴龍樹。此土智者大師智覺

禪師。皆願往生淨土應是鈍根乎。若以此為

權教。將何為實耶。昔孫莘老亦疑於此。因會

楊次公王敏中。辯論遂息此疑。信此淨土非

聖人之權設。是圓實之真宗也。注念彼佛必

生淨土。斯乃稱性實言非權教也。

真歇了禪師淨土宗要真歇了禪師淨土宗要

彌陀不離眾生心是三無別。極樂遍在一切處

舉一全收。如帝釋殿上千珠寶網。千珠光影

咸入一珠。一珠光影遍入千珠。雖珠珠互遍。

此珠不可為彼珠。彼珠不可為此珠。參而不

雜。離而不分。一一遍彰亦無方所。彌陀淨土

即千珠之一。十萬佛國即一佛國。各千珠之

一。聖人善巧方便示人。專念阿彌陀佛乃千

珠。直指一珠見一佛即見十方諸佛。亦見九

界眾生微塵剎海。十際古今一印頓圓。了無