宏智禪師廣錄

字而說隨詰問而對。故為之法語。摭其一

二。聊以編次。噫蒼蒼之虛。洋洋之流。曾莫

造其淵極。茲姑紀其錄。當候妙契神悟者

擊節而賞音焉。

田地虛曠。是從來本所有者。當在淨治揩磨

去。諸妄緣幻習。自到清白圜明之處。空空無

像。卓卓不倚。唯廓照本真。遺外境界。所以

道。了了見無一物。箇田地是生滅不到。淵

源澄照之底。能發光能出應。歷歷諸塵。枵然

無所偶。見聞之妙。超彼聲色。一切處用無痕

鑑無礙。自然心心法法相與平出。古人道。無

心體得無心道。體得無心道也休。進可寺丞。

意清坐默。游入環中之妙。是須恁麼參究。

真實做處。唯靜坐默究。深有所詣。外不被因

緣流轉。其心虛則容。其照妙則準。內無攀

緣之思。廓然獨存而不昏。靈然絕待而自得。

得處不屬情。須豁蕩了無依倚。卓卓自神。始

得不隨垢相。箇處歇得。淨淨而明。明而通。便

能順應還來對事。事事無礙。飄飄出岫雲。濯

濯流澗月。一切處光明神變。了無滯相。的的

相應。函蓋箭鋒相似。更教養得熟體得穩。隨

處歷歷地。絕稜角勿道理。似白牯貍奴恁麼

去。喚作十成底漢。所以道。無心道者能如此。

未得無心也大難。

曠遠無畛。清淨發光。其靈而無所礙。其明而

無所照。可謂虛而自明。其明自淨。超因緣離

能所。其妙而存。其照也廓。又不可以有無言

象擬議也。却於箇裏樞機旋關捩括。隨應不

勤大用無滯。在一切處。輥輥地不隨緣不墮