部執異論

分。心者自性清淨客塵所污。一隨眠煩惱。二

倒起煩惱。隨眠煩惱。非心非心法無所緣。隨

眠煩惱異。倒起煩惱異。隨眠煩惱與心相離

倒起煩惱與心相應。過去未來。是無現在。是

有法入。非所知非所識。中陰是無。須氀多阿

半那得定。此四部是執義本。執義異者。大眾

部執義異餘三部。四聖諦悉真實。有如如對

可讚行有苦。是自所作有苦。是他所作有苦。

是兩所作有苦。非兩所作有苦。依因緣生。有

不依因緣生。一時中有多心和合道與煩惱

並起。業與果並起。種子即是芽。六根四大轉

異。心心法不轉異。心遍滿身心增長。應知有

如是諸義。諸部信樂不同。各有所執。是名執

義異。多聞部是執義本。如來五鳴應說。出世

五鳴者。謂無常苦空無我寂靜涅槃。此五鳴

是正出世道。如來餘鳴是世間道。有阿羅漢

多他以不淨染污其衣。阿羅漢多有無知。有

疑惑。有他度。聖道亦為言所顯。餘所執與說

一切有部所執相似。分別說部。是執義本。苦

非是陰。一切入不成就。一切有為法相待假

故立名苦。無人功力。無非時節死。一切所得

先業造。增長因果能生業。一切諸苦從業生。

聖道由福德得。聖道非修得。餘所執與大眾

部所執相似。支提山部。北山部。此二部是執

義本。菩薩不脫惡道。藪斗陂中恭敬事得

執少。有阿羅漢多他以不淨染污其衣。阿羅

漢多有無知。有疑惑。有他度。聖道亦為言所

顯。餘所執與大眾部所執相似。說一切有部

是執義本。一切有如有。如是兩法攝一切過