部執異論

去現在未來。是有一依正說。二依二法。三依

有境界。四依有果。法入有三。所識所知所

通。生老住無常。是行與心不相應。行陰所

攝有為種類三。無為種類三。有為相三。無為

相三。四諦中三諦有為。一諦無為。四諦次第

觀。若人欲入正定。必緣空解脫門無願解脫

門。得入正定。若觀欲界相應諸行。得入正定

若人已入正定。在十五心中。名須氀多阿半

那向。若至第十六心。名須氀多阿半那。世第

一法一剎那心。三方便有退義。世第一法無

退義。須氀多阿半那無退義。阿羅漢多有退

義。一切阿羅漢。多不盡得無生智。凡夫亦能

捨欲及瞋。外道得五通。天亦有夫嵐摩。於七

定有覺分。餘定則無。一切諸定無不是四念

處所攝。若不依定得入正定。亦得阿羅漢多

依色界無色界心。得阿羅漢多不得入正定。

欲界中得入正定。亦得阿羅漢多欝多羅鳩

婁。無離欲人。聖人不生彼處。聖人亦不生無

想天。不必定次第。得聖道四果。若人已入

正定。依世道得至婆凡里陀如寐阿那

伽寐四念處。可說一切法隨眠煩惱是

心法。不與心相應。一切隨眠煩惱。可立倒起

名。一切倒起煩惱可立倒起名。不可立隨眠

名。十二緣生是有為。十二緣生分亦有。隨阿

羅漢多行。阿羅漢多。亦有福德增長。欲色界

中有中陰。五識現起。時得生欲。不得離欲

五識執別。相無分別。有心及助心法心及助

心法定有境界。自性與自性不相應。心與心

不相應。世間有正見。世間有信根。有無記