部執異論

法。阿羅漢多無有學法。一切阿羅漢多皆得

定。一切阿羅漢多不皆證定。阿羅漢多有宿

業猶得報。一切凡夫亦有在善心死。若人正

在定必定不死。如來與弟子。惑滅無異。如來

慈悲不取眾生作境界。若人執眾生相解脫

意。不得成就一切菩薩定。是凡夫具九結。若

菩薩已入正定者。未度凡夫地。是所取相

續。假名眾生。一切行剎尼柯無有法。從此世

至後世。依世假名。說弗伽羅度人。正法時行

聚滅無餘。諸陰無變異。有出世定。有諸覺

是無漏。有善是有因。若人正在定則無語。

八分聖道是名法輪。世尊一切語。不皆是轉

法輪。一音不具說一切法。一切語不皆如義。

一切經不盡是了義。有經不了義。說一切有

部。是執此義本。更有執異則無窮。雪山部是

執義本。菩薩是凡夫。無有貪受生。不為胎

等所裹。外道無五通。天無夫嵐摩。有阿羅漢

多他以不淨染污其衣。阿羅漢多有無知。有

疑惑。有他度。聖道亦為言所顯。餘所執與說

一切有部所執相似。可住子部是執義本。非

即五陰是人。非異五陰是人。攝陰界入故。立

人等假名。有三種假。一攝一切假。二攝一分

假。三攝滅度假。一切有為法剎那剎那滅。離

色無有一法從此世至後世。可說人有移。外

道有五通。若人正生五識。無欲無離欲。欲界

相應諸結修道所破。若人能斷則得離欲。欲

界見道所破則不如是。忍名相世第一法。此

四位名正定。若人已入正定。在十二心中。

是名須氀多阿半那向。至第十三心名須氀