部執異論

變異。大眾中有佛。若施大眾得報則大。若別

施佛功德則不及。一切佛及一切聲聞。同一

道同一解脫。一切行剎尼柯。無有一法從此

世度後世。正地部是執此義本。此部復執異

義。過去未來有有中陰法入。有二種所知。

及所識作意。是正業。無身口二業。覺觀是相

應法。大地則劫住。依藪斗陂．恭敬事無有

報。一切隨眠煩惱恒在。現世陰界入三法恒

在。現世離法。偈言。

五法是決定諸苦從之生

無明心貪愛五見及諸業

諸部義本皆同。為執有異故成別部。法護部

是執義本。僧中有佛世尊。依藪斗陂起恭敬

有勝報。恭敬大眾則不及。佛道異聲聞道異。

外道無五通。阿羅漢多身無漏。餘所執與大

眾部所執相似。善歲部。是執義本。法已是所

滅。已是所離則無。未滅未離則有。若業果已

熟則無。未熟則有。有為法不以過去法為因。

以現在及未來法為因。一切諸行剎尼柯。有

學法有果報。餘所執與法護部所執相似。說

度部是執義本。陰從前世至後世。若離聖道

諸陰不滅。陰有本末。凡夫位中有聖法。有

真實人。餘所執與說一切有部所執相似。

舊所出經論中亦有十八部名。但音多訛異

不復如本。今謹別存天竺本名。仍以論初大

眾等名。次第相對翻之。翻殊難具。如義疏中

釋也。

初分成兩部一摩訶僧耆柯部。二他

毘梨與部次從摩訶僧耆柯部。又