佛祖統紀

服。聲聞邇遐。外道摩目多部落遮二人。素

學幻術。乃盜為僧形。潛入王宮婬犯妃后

且曰。不成則歸罪釋子。既而事敗。王大怒

曰。吾素重三寶。沙門何多辱我。即毀寺害

僧。自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空耶。

曰然。王曰。蘊既空當與我頭。曰身非我

有何吝於頭。王遂斬師首。白乳涌高數尺。

王臂尋墮。七日而亡。太子光首歎曰。我

父何故自取其禍。有象白山仙人。深明因

果。即為廣說宿因。以尊者報體而建塔焉

。

述曰。佛所得宿命記未來成道。雖累億

劫。必能前知。豈今記祖止二十四。竊原

佛意當用二義。一者以師子遭命難。為

傳持佛法之一厄。二者此後諸祖。雖有其

繼。恐非四依大聖之比。以故金口齊此

而言。非謂無繼祖也。世或謂師子遭難

不傳法者。癡人之言耳。吾宗謂祖承止

師子。而禪林加四人。於是競相是非連代

不息。試以大意決之。則無所為礙。謂

師子雖遭命難。非無弟子可以傳法。特

不在金口預記之數耳。然則加以四人

至於達磨。而始為東土之來。謂之二十

八人。斯亦何害禪人欲實其事。但言四

人相承。傳之達磨則可矣。今乃妄引禪

經之證。適足以自取其不實也。嵩明教

作定祖圖。謂禪經具載二十八祖。今檢

經但列九人。而名多不同。昉法師作止

訛以斥之宜矣。