佛祖統紀

品上生。即斂念坐亡。越三日頂足皆煖。葬

全身於祖塔。師道貌嚴毅。辭辯如瀉。有嬰

其鋒者。謂登龍門。嘗著關政論。以正禪人

之弊。詣行在投宰相秦檜。三上書。俱不報。

遂渡江而歸。後秦相閱其書大驚。將見之。

而師已行。居南湖日。述輔正解以斥律人

妄解觀經之失。其強志為法若此。嘗居城

南草菴。因以自號。

論曰。草菴初學於明智。一旦讀指要有

省發。而又自謂文粲後身。故以瓣香奉

四明。然四明者羅睺羅也。未聞稟佛為

嗣。若草菴之所承。則將兄廣智而孫明

智矣。豈北面師事之。而反孫之可乎。西

土二十四祖。金口所宣悉有先後。若謂

北齊遠稟龍樹。此則立觀之始。非草菴所

當上效故鏡菴論之曰。一家教觀必資

傳授。豈可紊亂使失其緒。況當時已有

高攀九祖遠嗣四明之誚。舊圖系於明

智。終非草菴之本心。新圖系之四明。未

免有違於公論。今故置之雜傳。亦足以

為失緒者之戒云。

法師有倫。四明王氏。受業於小溪壽聖。自

號梓菴。久依草菴學。分座南湖講道有

旨。晚主月波。學徒說服。柏庭輩行皆北面

受業。所居一室。未嘗見其便溺。人皆異之。

或問其故。拒而不答。

法師法因。自號刳心。四明慈溪顧氏。學草

菴盡其旨。以與師同名。時稱為小因。主

廣壽三十年。晝夜講演。未甞一日走檀門。