佛祖統紀

俗大敗。詐力相乘。廢井田則唯務兼并。貪

土宅則日事戰爭。姦邪於是肆其志。賢士

不能容其身。以故上下相仇。而激為怨俗

也。釋氏之教以清淨自居。柔和自抑。則怨爭

可得而息也。以因果為言。窮達為分。則

貴賤可得而安也。怨爭息則干戈盜賊之不

興貴賤安則君臣民庶之有別。此佛聖人所

以救衰世之道也。不有釋氏尚安救之哉。

今論者不責衰世之俗為難移。而尤釋氏

之徒為無用。是不憐抱病之夫。而詬醫禱

之為何人也不思釋氏救世行化之為大

益。而且疾其宮牆之麗徒眾之蕃。摘其猥庸

無檢者為口實。而欲一概以廢棄之。是見

其末而遺其本也。會昌季年武宗大剪釋

氏巾其徒徹其居。容貌於土木者沈諸

水。言論於紙素者投諸火。分命御史乘

驛走天下。察敢隱匿者罪之。於是天下

名藍真宇毀去若掃。今天子建號之初。雪釋

氏不當廢也。亟下詔復之。而自湖以南遠

人畏法。體朝廷之嚴旨。焚徹經像殆無遺

餘。故今明命雖頒。莫能得其經籍。道林寺

者湘西之勝遊也。有釋疏言獨曰。太原府國

家舊都佛祠為最多。大帥司空盧公天下仁

人。我第往求遺書或可得也。既上謁軍門。

公果諾之。四馳以求逸文。月未幾得經律

論五千四十八卷。輦而歸。嘻釋氏救世之道。

既言之矣。向非我明君洞鑑理源。何能復

行其道。非司空公克崇大法。何能復全其

書。非沙門疏言深識法運。何能不憚遠求