佛祖歷代通載

見。以仁德育萬物。則醴泉冽而嘉禾茁。善

既有應惡亦如之。故為惡於隱鬼得而誅

之。為惡於顯人得而誅之。易稱積善餘慶。

詩美求福不回。雖儒典之格言。即佛教之

明訓。皓曰。然則周孔既明。安用佛教。會

曰。周孔不欲深言。故略示其跡。佛教不止

淺言。故詳示其要。皆為善也。聖人唯恐善

之不多。陛下以為嫌何也。皓無以酬之。遂

罷。他日宿衛治圃得金像。皓使置穢處蒙

不潔以為笑樂俄得腫疾晝夜呻吟。占者

曰。坐犯神祠。禱諸廟不効。宮人有奉佛者

曰。乃不請福於佛耶。皓仰視曰。佛神若是

怪乎。曰佛之威靈視神如天淵。皓乃悟曰。

吾以慢像致此耳。趣迎像龕而供事之。仍

請會說法悔罪。會為開示玄要。并取本業

百二十願。分二百五十事。使皓行住坐臥

增益善意。及授之五戒。少頃疾愈。由是奉

會為師。崇飾寺塔。

太始元年。月氏國沙門曇摩羅奈。晉言法

護。至洛陽。護學究三十六國道術。兼通

其語。及自天竺大齎梵本婆羅門經達於

玉門。因居燉煌。世號燉煌菩薩。後游洛

邑及之江左。永嘉中隨處譯經。未甞暫停。

時優婆塞聶承遠執筆助翻。垂四百卷。及

承遠卒。其子道真者。詢稟咨承法護。筆授

外道真自譯經六十餘卷。時晉沙門釋法

炬法立支敏度及優婆塞衛仕度等。譯出

眾經。外炬與立等每相參合。廣略異同編

次部類。凡一百四十餘卷。復有沙門畺良