佛祖歷代通載

生常。必致怨懼。隱之臣心竊所未安。臣雖

愚蔽。詎敢以偏見疑誤聖聽。直謂世經三

代人更明聖。今不為之制無虧王度。而幽

冥之格可無雍滯。是以復陳愚誠。乞垂省

察。氷猶以為不可。復下制曰。省所陳具情

旨。幽昧之事誠非寓言所盡。然較略其

大。人神常度粗復有分例用。大率百王制

法雖文質隨時。然未有以殊俗參治恢誕

雜化者也。豈曩聖之不達。來聖之宏通哉。

且五戒之才善粗擬似人倫。而更與世之

略其禮敬服禮重矣。敬大矣。為治之綱盡

於此矣萬乘之君非好尊也。區城之民非

好卑也。而尊卑不陳。王教不得不一二之

則亂斯曩聖。所以憲章國體宜而不惑也。

通才博採往往備其事。修之家可。以修之

國及朝則不可。斯豈不遠耶。省所陳。果亦

未能了有之與無矣。縱其了。猶謂不可以

參治。而況都無而當以兩行耶。充等三上

章執奏曰。臣等雖誠愚蔽不通遠旨。至乾

乾夙夜思循王度。寧苟執偏管而亂大倫。

直以漢魏逮晉不聞異議。尊卑憲度無或

暫虧也。今沙門之守戒專專。然及為其禮

一而已矣。至於守戒之篤。亡身不恪。曷敢

以形骸而慢禮敬哉。每見燒香祝願。必先

國家欲福裕之。備情無極已。奉上崇順出

於自然。禮儀之簡蓋是專一守法。是以先

聖御世。因而弗革也。然天網恢恢疎而不

失。臣等慺慺以為。不令致拜於法無虧。

因其所利而惠之。使賢愚莫敢不用情。則