釋迦譜

長阿含經云。佛於毘耶離與阿難獨坐。於

後夏安居中。佛身疾生舉軀皆痛。佛告阿

難。諸有修四神足多修習行常念不忘。在意

所欲。可得不死一劫有餘。阿難。佛四神足已

多。如來可止一劫有餘。為世除冥天人獲安。

爾時阿難默然不對。如是再三。阿難為魔之

所蔽。曚曚不悟。佛告阿難宜知是時。阿難

承旨禮佛而去。其間未久。時魔波旬來。白

佛意無欲般涅槃。佛告波旬。且止且止我

自知時。如來今者未取涅槃。波旬復白佛

言。佛昔初成正覺。我時勸請如來可般涅槃。

爾時如來報言。須我諸弟子集化。今正是

時．何不滅度。佛言止止波旬。佛自知時不久

住也。是後三月。於本生處拘尸那竭。娑羅園

雙樹間。當取滅度。時魔即念佛不虛言。歡喜

踊躍忽然不現。佛即於遮波羅塔。定意三昧

捨命住壽。當此之時地大振動。人民驚怖

衣毛為竪。佛放大光。幽冥之處莫不蒙明。

各得相見。賢者阿難心驚毛竪。疾行詣佛頭

面禮足。白佛言。怪哉地動。是何因緣。佛告

阿難。凡世地動有八因緣。夫地在水上。水

止於風。風止於空。空中大風有時自起。則

大水擾則普地動。是為一。復次有時。得道

比丘比丘尼。及大神尊天觀水性多觀地性

少。欲自試力則普地動。是為二。菩薩降神

母胎地為大動。是為三。菩薩從右脇生則普

地動。是為四。菩薩初成正覺。是為五。初轉

無上法輪。是為六。佛教將畢欲捨性命則普

地動。是為七。如來欲入無餘涅槃界。而般