大唐大慈恩寺三藏法師傳

嗣也。故城東南有屈吒阿濫摩僧

伽藍故基，無憂王所造，是召千僧四事供

養處。是等聖跡，凡停七日，禮拜方遍。又西南

行六七由旬，至低羅磔迦寺。寺有三藏數

十人，聞法師至，皆出迎引。從此又南行百

餘里，到菩提樹。樹垣壘甎，高峻極固。東西長，

南北稍狹。正門東對尼連禪河，南門接大花

池，西帶嶮固，北門通大伽藍，其內聖跡連

接，或精舍，或窣堵波，並諸王、大臣、豪富、長者

慕聖營造，用為旌記。正中有金剛座。賢劫初

成，與大地俱起，據三千大千之中，下極

金輪，上齊地際，金剛所成，周百餘步。言金

剛者，取其堅固難壞，能沮萬物。若不依本

際則地不能停，若不以金剛為座，則無

地堪發金剛定。今欲降魔成道，必居於此，

若於餘地，地便傾昃，故賢劫千佛皆就此

焉。又成道之處亦曰道場，世界傾搖，獨此不

動。一二百年來眾生薄福，往菩提樹不見

金剛座。佛涅槃後，諸國王以兩軀觀自在菩

薩像南北標界，東向而坐。相傳此菩薩身沒

不現，佛法當盡，今南邊菩薩已沒至胸。其

菩提樹即畢鉢羅樹也，佛在時高數百尺，比

頻為惡王誅伐，今可五丈餘，佛坐其下，成

無上等覺，因謂菩提樹。樹莖黃白，枝葉青潤，

秋冬不凋，唯至如來涅槃日，其葉頓落，經

宿還生如本。每至是日，諸國王與臣僚共

集樹下，以乳灌洗，燃燈散花，收葉而去。法

師至，禮菩提樹及慈氏菩薩所作成道時像，

至誠瞻仰訖，五體投地，悲哀懊惱，自傷歎言：