大唐大慈恩寺三藏法師傳

法》各一遍，《因明》、《聲明》、《集量》等論各二遍，《中》、《百》

二論各三遍。其《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毘曇》等，以

曾於迦濕彌羅諸國聽訖，至此尋讀決疑

而已。兼學婆羅門書。印度梵書名為記論，

其源無始，莫知作者。每於劫初，梵王先說

傳授天人，以是梵王所說，故曰梵書。其言

極廣，有百萬頌，即舊譯云《毘伽羅論》者是

也。然其音不正，若正應云《毘耶羯剌諵》

，此翻名為《聲明記論》，以其廣記諸法能

詮，故名《聲明記論》。昔成劫之初，梵王先說

具百萬頌。後至住劫之初，帝釋又略為十

萬頌。其後北印度健馱羅國婆羅門覩羅邑

波膩尼仙又略為八千頌，即今印度現行者

是。近又南印度婆羅門為南印度王復略為

二千五百頌，邊鄙諸國多盛流行，印度博學

之人所不遵習。此並西域音字之本。其支

分相助者，復有《記論略經》，有一千頌。又有

字體三百頌，又有字緣兩種，一名《間擇

迦》三千頌，二名《溫那地》二千五百頌，此別

辯字緣、字體。又有《八界論》八百頌，此中略

合字之緣、體。此諸記論辯能詮所詮，有其

兩例。一名底彥多聲，有十八囀，二名

蘇漫多聲，有二十四囀，其底彥多聲於文章

壯麗處用，於諸汎文亦少用。其二十四囀

者於一切諸文同用。其底彥多聲十八囀者，

有兩：一、般羅颯迷，二、阿答末泥，各有九囀，

故合有十八。初九囀者，如汎論一事即一

事有三。說他有三，自說有三，一一三中，說

一、說二、說多，故有三也。兩句皆然，但其聲