付法藏因緣傳

僧首未免生死。以有漏心最初受供。是故我

今欲相覺悟。阿沙羅聞慘然悲泣自惟。老朽

何能盡漏。比丘尼言。佛法無時豈少壯老。宜

可往覲憂波毱多。彼必相令得免諸苦。比丘

即詣憂波毱多。正值僧浴同現神變。阿沙羅

歡喜即說偈言。

和合共一處跏趺若龍盤

咸皆入寂定寂然不傾動

普放淨光明猶如百千日

雖同人形類功德甚高遠

憂波毱多見其調順。即為說法成阿羅漢。爾

時復有一優婆塞。向婆羅門說言。無我。婆羅

門言。誰為此說。答言。毱多常宣無我。但假

和合而言我耳。時婆羅門至尊者所。憂波毱

多知其心。念即為宣說一切無我。譬如空山起

呼聲響。諦觀思惟了不可得。但因五陰和合

而成。誰有智者計為真實。時婆羅門即便開

悟成須陀洹。度令出家得羅漢道。有族姓子

詣憂波毱多出家學道。常好睡眠懈怠懶惰。

雖為說法都無所獲。尊者教令樹下坐禪。即

於樹下尋復睡臥。毱多化作深坑千仞。比丘

見已極生惶怖。一心專念憂波毱多。尊者爾

時化作小徑。令此比丘從中而過。自念其師

免吾斯難。憂波毱多即語之曰。此之恐怖少

不足言。三界受生老病死苦。常隨行人不曾

捨離。地獄苦痛百千萬種。如此之畏甚過斯

坑。時此比丘不復眠睡。精進思惟得阿羅漢。

於東方國有族姓子。信樂佛法出家學道。善

能營事無不成辦。經歷多時便生疲厭。即往