宋高僧傳

德，律視之蔑如也。一日謂弟子庶幾曰：「吾

無願不報，厥齡欲頹，汝宜知之。勿俗情而

悲悼也。」乾德二祀正月二十三日而終，春秋

八十一，法臘六十二。太平興國五年三月，改

葬于北部浚儀之原，進士賈守廉為塔銘

焉。

論曰：佛出于世，經譯于時，大要在乎果因，

所推歸乎罪福。罪也者，下三塗之階陛也。

福也者，上諸聖之階陛也。階陛是同，上下

有異耳。此命章曰〈興福〉者，乃欲利他焉。

如秤低昂，如室明暗，則知二事必不同時。

又類「薰蕕不同器而藏，堯桀不同國而治」

也。凡夫氣分，唯說罪多；聖者品流，但聞福

厚。順性故易造，逆意故難修。修有多門，

行有眾路。大約望檀波羅蜜多，令度無極

也。始則「人天福行」，施食與漿，橋梁義井。次

則「輪王行」，中、下品善。上品十善者，則「梵天福

行」也。一造偷婆，二補修故寺，三請佛轉

法輪。次則「二乘淨福行」，同三品善，止自利

功強耳。次「究盡位福行」，乃成二嚴，莊嚴相

好。從三輪無礙，見萬法體空，獲利殊多，盡

未來際。夫如是，福之廣矣！大矣！乃知聖者為

福則易爾。何耶？純淨之故也。凡夫則反是，

易薰染之故也。是以佛亦為穿針之福，知

福不宜厭焉。目連然燎，迦葉蹋泥，無盡意

貢瓔珞寶珠，沓婆羅分僧臥具。伊皆大人有

作，聖者權方，欲其因罪不厭除，福不厭取。

矧以教傳嶺外，法布中原，年所彌深，行持

漸薄，內眾修福，就彼持門，先哲息愆，行其