大明高僧傳

是物又作麼生。曰頹頂脩羅舞柘枝七年二

月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問。如何

免得生死遠對曰。不悟大道終不能免。

帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性究之無不

悟者。帝曰。悟後如何。遠曰。悟後始知脫體

現前了無毫髮可見之相。帝首肯之。帝又

曰。即心即佛如何。遠曰。目前無法。陛下喚

甚麼作心。帝曰。如何是心。遠正身叉手立

曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠

入東閣賜坐。帝曰。前日夢中忽聞鐘聲。遂

覺不知夢與覺。是如何。遠曰。陛下問夢耶

問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而

夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。

覺心不動。故曰若能轉物即同如來。帝曰。

夢幻既非。鐘聲從甚處起。遠曰。從問處起。

帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬

法為侶有個見處。遠曰。願聞。帝曰。四海不

為多。遠曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。

亦未曾欠闕。遠曰。纔涉思惟便成剩法。正

使如斷輪如閃電了無干涉。何以故。法無

二故。見無二見。心無別心。如天無二日。

帝悅賜佛海大師之號。淳熙二年乙未秋示

眾說偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。閙處

莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分

一半。一種作貴人。教誰賣柴炭。向爾道不

可毀不可讚。體若虛空。沒涯岸相喚。相

呼歸去來。上元定是正月半。明年正月忽感

微疾。果於上元說偈曰。拗折秤鎚。掀翻露

布。突出機先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日