法華傳記

成立名。皆在品末經終。而迴後在初者。蓋

是譯經之人。隨震旦法。欲令因名字不同議

部類。但護多本二十七品。名結其末。闕提婆

品目。不同之事。如下傳譯中。或分其品成

部。如下支派辨。廣略在器。部類增減。本法

大義無虧矣。

2隱顯時異隱顯時異第二

若依文殊師利般涅槃經。佛滅度後四百五

十年。文殊師利猶在世間。依智度論云。諸大

乘經。是文殊結集。若依集法傳。有三種阿難。

阿難此云歡喜。持聲聞藏。阿難跋陀此云歡

喜賢。持獨覺藏。阿難迦羅此云歡喜海。阿

難昇高眾生三疑。一疑佛大悲從涅槃起既

說妙法。二疑更有佛他方來住此說法。三疑

彼阿難轉身成佛為眾說法。今顯如是所說

之法。我昔侍佛。二十五年親所曾聞。非佛

既起他方佛至轉身成佛。為除此疑故。諸經

初皆言我聞。真諦三藏云。微細律明。阿難昇

高集法藏時。身如諸佛。具諸相好。下座之時。

還復本形。良由權行具足三德。共傳大小。此

經則是阿難海所結。若佛話經。文殊在座先

唱題目。阿難昇高復述而集。智度論據之

而言文殊結集諸大乘經。具結集已。即書文

心葉。收寶葉窟。天人龍神王臣大眾。競興

供養。佛去世後。賢聖隨隱。如大象去子隨

去。九十五道紛亂起。十八異師專崇小典。摩

訶衍經多分隱沒。於世不行。此經結集已後。

隱藏不行。西方相傳。大雪山中有寶塔。收法

華梵夾。具如真諦三藏云。西域傳記說。佛圓