法華傳記

在益州龍泉寺。共梁譙王宇文譯。已上五經。

大部中普門品同本。既有普門品經一卷十

五紙。彼大寶積文殊會同本。非法華別出。妙

法蓮華經提婆達多品一卷。羅什譯。長安宮

人。除大部內別行。妙法蓮華經提婆達多品

一卷。陳沙門真諦。修補什本加潤色。又同

品一卷。蕭齊永明年。沙門法獻。于闐國得梵

本來。與寶意於揚州瓦官寺譯。已上三本。大

部中一品也。法華光瑞菩薩現瑞經三卷。沙

門支彊梁。於交州譯。大部中序品及壽量品

等同本。法華經藥王菩薩等呪六首。大唐永

徽年。三藏法師玄奘譯。此等多是失本。唯有

什公普門品。於西海而別行。所以者何。曇

摩羅懺。此云法豐。中印人婆羅門種。亦稱伊

波勒菩薩。弘化為志。遊化葱嶺。來至河西。河

西王沮渠蒙。歸命正法。兼有疾患。以語菩

薩。即云。觀世音此土有緣。乃令誦念。病苦即

除。因是別傳一品。流通部外也。又更有法華

三昧經。是支派非別生。又有薩曇分陀利經

一卷寶塔提婆品。少於世見行。而人不受

持。古錄注法護譯。唐朝錄者附失譯錄。又有

高王觀世音經。雖有冥感。不因傳譯。未足支

派。亦非別生矣。

5論釋不同論釋不同第五

真諦三藏云。西方相傳。說法華大教。流演五

天竺。造優婆提舍。釋其文義五十餘家。佛

涅槃後五百年終。龍樹菩薩造法華論。六百

年初。堅意菩薩造釋論。並未來此土。不測

旨歸。九百年中。北天竺丈夫國國師大婆羅