景德傳燈錄

畢奄然順化。壽七十有二。臘四十一。

明州大梅山法常禪師明州大梅山法常禪師者。襄陽人也。姓鄭氏。

幼歲從師於荊州玉泉寺。初參大寂。問如何

是佛。大寂云。即心是佛。師即大悟。唐貞元中

居於天台山餘姚南七十里。梅子真舊隱。時

鹽官會下一僧入山采拄杖。迷路至庵所。問

曰。和尚在此山來多少時也。師曰。只見四山

青又黃。又問。出山路向什麼處去。師曰。隨流

去。僧歸說似鹽官。鹽官曰。我在江西時曾見

一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去

請出師。師有偈曰。

摧殘枯木倚寒林幾度逢春不變心

樵客遇之猶不顧郢人那得苦追尋

大寂聞師住山。乃令一僧到問云。和尚見馬

師得箇什麼便住此山。師云。馬師向我道即

心是佛。我便向遮裏住。僧云。馬師近日佛

法又別。師云。作麼生別。僧云。近日又道非心

非佛。師云。遮老漢惑亂人未有了日。任汝

非心非佛。我只管即心即佛。其僧迴舉似馬

祖。祖云。大眾。梅子熟也自此學者漸臻。師道彌著。師上堂示眾曰。

汝等諸人。各自迴心達本莫逐其末。但得其

本其末自至。若欲識本唯了自心。此心元是

一切世間出世間法根本故。心生種種法生。

心滅種種法滅。心且不附一切善惡。而生萬

法本自如如。僧問。如何是佛法大意。師云。

蒲華柳絮竹鍼麻線。夾山與定山同行言話

次。定山云。生死中無佛即非生死。夾山云。生

死中有佛即不迷生死。二人上山參禮。夾山