景德傳燈錄

便舉問師。未審二人見處那箇較親。師云。一

親一疎。夾山云。那箇親。師云。且去明日來。

夾山明日再上問師。師云。親者不問。問者不

親忽一日謂其徒曰。來莫可抑

往莫可追。從容間復聞鼯鼠聲。師云。即此物

非他物。汝等諸人善護持之。吾今逝矣。言訖

示滅。壽八十八。臘六十有九。智覺禪師延壽

讚曰。

師初得道即心是佛最後示徒

物非他物窮萬法源徹千聖骨

真化不移何妨出沒

京兆興善寺惟寬禪師京兆興善寺惟寬禪師者。衢州信安人也。姓

祝氏。年十三見殺生者。衋然不忍食。乃求出

家。初習毘尼修止觀。後參大寂乃得心要。唐

貞元六年始行化於吳越間。八年至鄱陽山。

神求受八戒。十三年止嵩山少林寺。僧問。如

何是道。師云。大好山。僧云。學人問道。師何

言好山。師云。汝只識好山何曾達道。問狗子

還有佛性否。師云有。僧云。和尚還有否。師

云。我無。僧云。一切眾生皆有佛性。和尚因何

獨無。師云。我非一切眾生。僧云。既非眾生是

佛否。師云。不是佛。僧云。究竟是何物。師云。

亦不是物。僧云。可見可思否。師云。思之不及

議之不得。故云不可思議。元和四年憲宗詔

至闕下。白居易嘗詣師問曰。既曰禪師何以

說法。師曰。無上菩提者。被於身為律。說於口

為法。行於心為禪。應用者三其致一也。譬如

江河淮漢在處立名。名雖不一水性無二。律

即是法。法不離禪。云何於中妄起分別。又問。