景德傳燈錄

類。師云。尺短寸長。僧問。如何是諸佛師。師

云。不可更拗直作曲邪。僧云。請和尚向上

說。師云。闍梨眼瞎耳聾作麼。師遣一僧去

問同參會和尚云。和尚見南泉後如何。會默

然。僧云。和尚未見南泉已前作麼生。會云。不

可更別有也。僧迴舉似師。師示一偈曰。

百丈竿頭不動人雖然得入未為真

百丈竿頭須進步十方世界是全身

僧問。只如百丈竿頭如何進步。師云。朗州山

澧州水。僧云。請師道。師云。四海五湖皇化

裏。有客來謁。師召曰。尚書。其人應諾。師曰。

不是尚書本命。對曰。不可離却即今秖對別

有第二主人。師曰。喚尚書作至尊得麼。彼云。

恁麼總不秖對時。莫是弟子主人否。師曰。非

但秖對。與不秖對時。無始劫來是箇生死根

本。有偈曰。

學道之人不識真只為從來認識神

無始劫來生死本癡人喚作本來身

有秀才看佛名經問曰。百千諸佛但見其名。

未審居何國土還化物也無。師曰。黃鶴樓崔

顥題後秀才還曾題未。曰未曾。師曰。得閑題

一篇何妨。僧問。南泉遷化向什麼處去。師云。

東家作驢西家作馬。僧云。此意如何。師云。要

騎即騎要下即下。僧皓月問。天下善知識證

三德涅槃未。師曰。大德問果上涅槃因中涅

槃。曰問果上涅槃。師曰。天下善知識未證。曰

為什麼未證。師曰。功未齊於諸聖。曰功未齊

聖何為善知識。師曰。明見佛性亦得名為善

知識。曰未審功齊何道名證大涅槃。師有偈