景德傳燈錄

云。直下似箇大蟲自

此諸方謂為岑大蟲。僧問。本來人還成佛也

無。師云。汝見大唐天子還自種田割稻否。僧

云未審是何人成佛。師云。是汝成佛。僧無語。

師云。會麼。僧云。不會。師云。如人因地而倒

依地而起。地道什麼。三聖令秀上座問云。南

泉遷化向什麼處去。師云。石頭作沙彌時參

見六祖。秀云。不問石頭見六祖。南泉遷化向

什麼處去。師云。教伊尋思去。秀云。和尚雖有

千尺寒松。且無抽條石筍。師默然。秀云。謝和

尚答話。師亦默然。秀上坐舉似三聖。三聖云。

若實恁麼猶勝臨濟七步。然雖如此待我更

驗看。至明日三聖上問云。承聞和尚昨日答

南泉遷化一則語。可謂光前絕後今古罕聞。

師亦默然。僧問。如何是文殊。師云。牆壁瓦礫

是。又問。如何是觀音。師云。音聲語言是。又

問。如何普賢。師云。眾生心是。又問。如何是

佛。師云。眾生色身是。僧曰。河沙諸佛體皆

同。何故有種種名字。師云。從眼根返源名為

文殊。耳根返源名為觀音。從心返源名為普

賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大慈。

普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用。佛是

三聖之真體。用則有河沙假名。體則總名一

薄伽梵。僧問色即是空空即是色。此理如何。

師偈曰。

礙處非牆壁通處勿虛空

若人如是解心色本來同

又偈曰。

佛性堂堂顯現住性有情難見