景德傳燈錄

但識取汝金剛眼睛。若識得不曾教汝有纖

塵可得露現。何處更有虎狼刀劍解愶嚇得

汝。直至釋迦如是伎倆。亦覓出頭處不得。所

以我向汝道。沙門眼把定世界函蓋乾坤不

漏絲髮。何處更有一物為汝知見知麼。如是

出脫。如是奇特。何不究取。師云。汝諸人如

似在大海裏坐。沒頭水浸却了。更展手問人

乞水喫。還會麼。夫學般若菩薩是大根器有

大智慧始得。若有智慧即今便得出脫。若是

根機遲鈍。直須勤苦忍耐日夜忘疲失食如

喪考妣相似。恁麼急切盡一生去。更得人荷

挾剋骨究實。不妨亦得覯去。且況如今誰是

堪任受學底人。仁者莫只是記言記語恰似

念陀羅尼相似。蹋步向前來。口裏哆哆啝啝

地。被人把住詰問。著沒去處便瞋道。和尚

不為我答話。恁麼學事大苦。知麼。有一般坐

繩床和尚。稱為善知識。問著便動身動手點

眼吐舌瞪視。更有一般便說。昭昭靈靈靈臺

智性能見能聞。向五蘊身田裏作主宰恁麼

為善知識大賺人。知麼我今問汝。汝若認昭

昭靈靈。是汝真實為什麼。瞌睡時又不成昭

昭靈靈。若瞌睡時不是為什麼有昭昭時。汝

還會麼。遮箇喚作認賊為子。是生死根本妄

想緣氣。汝欲識此根由麼。我向汝道。汝昭昭

靈靈。只因前塵色聲香等法而有分別。便道

此是昭昭靈靈。若無前塵汝此昭昭靈靈同

於龜毛兔角。仁者。真實在什麼處。汝今欲得

出他五蘊身田主宰。但識取汝祕密金剛體。

古人向汝道。圓成正遍遍周沙界。我今少分