景德傳燈錄

其道德。奏紫衣師號。

福州鼓山興聖國師福州鼓山興聖國師。神晏大梁人也。姓李氏。

幼惡葷羶樂聞鍾梵。年十二時有白氣數道

騰于所居屋壁。師即揮毫書其壁曰。白道從

茲速改張。休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真

見。必得超凡入聖鄉。題罷氣即隨滅。年甫志

學遘疾甚丞。夢神人與藥覺而頓愈。明年又

夢梵僧告云。出家時至矣。遂依衛州白鹿山

道規禪師披削。嵩嶽受具。謂同學曰。古德云。

白四羯磨後全體戒定慧。豈準繩而可拘也。

於是杖錫遍叩禪關。而但記語言存乎知解。

及造雪嶺朗然符契。一日參雪峯。雪峯知其

緣熟。忽起搊住曰。是什麼。師釋然了悟亦忘

其了心。唯舉手搖曳而已。雪峯曰。子作道理

耶。師曰。何道理之有。雪峯審其懸解撫而印

之。暨雪峯歸寂。閩帥於府城之左二十里。開

鼓山創禪宮請揚宗致。師上堂眾集。良久

曰。南泉在日亦有人舉要。且不識南泉。即今

還有識南泉者麼。試出來對眾驗看。時有僧

出禮拜才起。師曰。作麼生。僧近前曰。咨和

尚。師曰。不才請退。又曰。經有經師論有論

師律有律師。有函有號有部有帙。各有人傳

持。且佛法是建立教。禪道乃止啼之說。他諸

聖興來。蓋為人心不等。巧開方便遂有多門。

受疾不同處方還異。在有破有。居空叱空。二

患既除中道須遣。鼓山所以道。句不當機言

非展事。承言者喪。滯句者迷。不唱言前寧

譚句後。直至釋迦掩室淨名杜口。大士梁時

童子當日一問二問三問盡有人了也。諸仁