傳法正宗記

汝被我解。馬鳴遂悟其勝義。忻然即求出

家。夜奢乃為度之以受具戒。然其會中因之

而證第四果者。凡二百人。其後命馬鳴曰。汝

當轉法輪為十二世祖。昔如來大法眼藏。今

以付汝。汝其傳之。聽吾偈曰。

迷悟如隱顯明暗不相離

今付隱顯法非一亦非二

付法已。尊者即逞神通。為一十八變。却反其

座。泊然寂滅。其時當此周安王之世也。眾遂

建塔。以閟其全體。

評曰。唐高僧神清。不喜禪者。自尊其宗。乃著

書而抑之曰。其傳法賢聖。間以聲聞。如迦葉

等。雖則迴心尚為小智。豈能傳佛心印乎。即

引付法藏傳曰。昔商那和修告優波毱多曰。

佛之三昧辟支不知。辟支三昧聲聞不知。諸

大聲聞三昧餘聲聞不知。阿難三昧我今不

知。我今三昧汝亦不知。如是三昧皆隨吾滅。

又有七萬七千本生經。一萬阿毘曇。八萬清

淨毘尼。亦隨我滅。固哉清也徒肆已所愛惡。

而不知大屈先聖。吾始視清書。見其較論三

教。雖文詞不嘉。蓋以其善記經書亦別事之

重輕。不即非之。及考其譏禪者之說。問難凡

數十端。輒採流俗所尚。及援書傳。復不得

其詳。余初謂此非至論。固不足注意。徐思其

所謂迦葉等豈能傳佛心印。尤為狂言。恐其

熒惑世俗。以增後生未學之相訾不已。乃與

正之。非好辯也。大凡萬事。理為其本。而迹為

末也。通其本者故多得之。束其末者故多失

之。若傳法者數十賢聖。雖示同聲聞。而豈宜