廣弘明集

手擎四鉢。始乎鹿園之教。身臥雙林。終於象

喻之說。含生弗等。開塞之義因機。感受不同。

淺深之言或異。處處散說本應根緣。有不次

第各隨群品。金棺已掩。栴檀之炭無追。乳

池且涸。白疊之灰斯盡。迦葉入定歡喜智

滅。末地之報已終。優波之身且謝。於是五

部橫流八乾起執。尋源既舛取著尤別。四相

乃無常之刀。三聚為苦家之質。習續不斷稱

為集諦。無為有體分然可求。等智能斷羅漢

猶退。豈啻千里之舛義起豪釐。三豕之書謬

符晉史。北轅趨郢木末搴蕖。譬乎服子論兵

利害不識。膠柱鳴瑟燥濕無變。自佛滅之後

八百餘年。中天竺國婆羅門子名訶梨跋摩。

梁云師子鎧。四種圍陀在家必習。三品慧藏

入道彌通。師事達摩沙門。事均反啟。於是歎

微言之已絕。傷頹風之不振。抗言動論。以朱

紫為先。發意吐談。必涇渭由己。於是標撮

領會商搉異端。刪夷浮詭搜聚貞實。造百有

二品以為斯論。成則據文實則明理。舉成對

壞稱實形虛。欲令毘曇外道二途皆廢。如來

論主兩理兼興。若夫龍樹馬鳴止筌大教。旃

延法勝縈縛小乘。兼而總之無踰此說。故花

氏之王於茲頂戴。樓佉外道結舌無辭。百流

異出同歸一海。萬義區分總乎成實。豈止鼓

腹涅槃旗靡轍亂。雞鳴真諦喪精掩色。多歷

年所復寡英才。粵我大梁。炎圖啟運。皇帝含

天苞地之德。春生夏長之仁。以本誓願率化

斯土。梵輪常轉三寶現前。甘露聿宣四部無

厭。有莊嚴旻法師。羽儀鸞鳳負揭光景。深以