辯正論

十科星聚八座霞張風迴雅梵

殿欝名香鴻基盛業永永無疆

主上。每以聽覽餘暇遊息藝林。討孔壁之

謨。披石經之訓。規百王之往事。考三教之

指歸。而謂語未涉於空空。事終淪於有有。

詳夫性靈真要。可以持心濟俗者。莫過乎釋

氏之教矣。眷言法藥有意流通。爰有中天竺

國三藏法師。本剎利王種姓。剎利帝名波羅

頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識。遠聞唐國弘

闡大乘。故涉葱河來遊聖世。以貞觀元年大

呂之月。躬齎梵本達乎上京。昔高宗治興傅

巖入夢。今我皇道盛德星現野。法師識度通

敏器宇冲邃。五百應供結集之文。八萬修多

所詮之理。自法蘭赴漢僧會遊吳傳譯相尋。

而有所未喻者。法師皆委其由末究其異同。

假令內部諸計外人別執。莫不吞若胸中說

猶指掌。至於承華論席肅成解義。特蒙悅可

簡在帝心。其年孟春有詔波頗三藏等。可就

勝光伽藍翻譯般若燈大莊嚴二論。上柱國

尚書左僕射䢴國公房玄齡散騎常侍左庶子

詹事杜正倫等。奉勅銓定碩德一十九人。右

光祿大夫太府卿蘭陵男蕭璟為勅使。檢校

百司供給四事豐厚。琳又預充執筆。迺為序

曰。般若燈論。梵本有六千餘偈。摩伽陀國種

姓大士婆毘薜迦菩薩。唐言分別明之所作

也。始夫萬物非有一心如幻。心如幻故雖動

而恒寂。物非有故雖起而無生。是以聖人說

如幻之心。鑒非有之物。了物非物則物物性

空。知心無心則心心體寂。達觀之士。得其會