辯正論

歸而忘其所寄。於是分別戲論。不待遣而自

除。無得觀門。弗假修而已入。蕩蕩焉不在不

離無住無依者也。佛滅度後七百年間。有出

家菩薩。厥名龍樹。深達實相得無生忍。為報

佛恩開演中論。付法藏云。其人於像法中。然

正法炬折邪見幢。外國傳云。智慧日已頹。斯

人今再曜。世昏寢已久。斯人寤令覺中論凡

五師注釋。分別明菩薩即一人也。此菩薩多

聞總持智深志固。以本願力不捨群生。住修

羅宮待見彌勒。屬以去聖時遠眾論紛然。致

令雪山採藥多收毒草。深水求珠競持瓦礫。

誠恐一理不窮反增邪見。一言不盡翻起異

端。乃纘述龍樹偈文。為茲般若燈論。其為

論也。訶斥內外贊揚真俗。窮無生理究實相

源。照無不寂寄名般若。執無不破喻曰明燈。

蓋方廣之中心。諸佛之行處矣。嗟乎後之學

者。便息百城之遊。永無五失之謬。論凡二

十七品。為十五卷。若內人立義皆標人名。無

名者例稱自部。若外人立義亦標人名。無名

者例稱外人。縛解品已前慧賾執筆觀業品

已後法琳執筆。於是起四年夏訖六年冬。勘

定既周繕寫云畢。所司詳讀然乃奏聞。勅令所

司各寫十部。散付諸寺任共流通。既踵輪王

十善化世。國內諸市悉斷屠行。普禁民間不

許宰殺。江南之地立寨取魚。三十餘州觸處

皆爾。必須破堰然乃取之。所取者比鄧林之

一枝。枉死者過恒沙之億數。又降慈造悉廢

除之。又屬歲阜時和海內豐稔。又度僧尼三

千人諸州散配。既而德動上玄感通至聖。七