辯偽錄

應病設藥。故有多方究竟歸宗。不存一法。而

頑夫愚俗浪鼓口舌不達是非妄興辯論。而

不思所同者道所異者服。且孔子所談仁義

者。佛家所謂慈愛也。老子所稱玄妙者。佛家

所謂。空寂也。至理不殊於文小變。且夫禹入

裸國脫去衣冠。順其俗也。太伯奔吳文身斷

髮。合其儀也。豈為怪乎。變俗以為會其道。

故捨君臣華服。非悖禮也。捐親以為棄其累。

故亡妻子之情。非慢俗也。子陵抗禮於光武。

愈見尊嚴。逸民不事於王侯。高尚其志。不

明其本謬斥以夷。亦猶楚靈詬天。天何怒哉。

子貢譽天。天何喜哉。喜怒不涉而詬譽自辱。

夫聖人在天不求於世。但留典教匝布神州。

不言之化自行。無為之風自靡。星羅梵剎棊

布伽藍。設像安人獻華酌水。王侯禮重士庶

欽崇。苟無大功孰肯崇奉。且夫自漢至今。歷

年如此其多也。君臣士民。如此其眾也。天地

神明。如此其靈也。其可欺乎。決不誣矣。大

凡為人之道力量自知。石介但以書生智同

芥子。將己不達妄毀聖人。同斥鷃之笑鯤鵬。

似朝菌之輕松柏類乎。魏文火浣入火愈鮮。

昆吾之劍切玉轉利。豈可不覩便責為謬乎。

石介之智比孫綽而小焉。石介之才比昭明

而淺矣。石介之論比王通而難隣。石介之文

比柳子而罕及。石介之位望魏徵而地天。石

介之學校蘇軾而涔海。石介之議連陸贄而

狥麟。石介之詩攀杜甫而金鐵。上之君子悉

皆信佛。汝之材量孰不勝之。而妄意貶駁訕

斥大聖。佛如日月也。疇可愈焉。昔田巴強