法苑珠林

名為淨土。淨土不同有其四種。一法性上。

以真如為體。故梁攝論云。以蓮華王為淨土

所依。譬法界真如為淨土所依體故。二實報

土。依攝論云。以二空為門。三慧為出入路。奢

摩他毘鉢舍那為乘。以根本無分別智為用。

此皆約報功德辯其出體。三事淨土。謂上妙

七寶。是五塵色性聲香味觸為其土相。故攝

論云。佛周遍光明七寶處也。又華嚴經云。諸

佛境界相中種種間錯莊嚴。故淨土論云。備

諸珍寶性具足妙莊嚴。又新翻大菩薩藏經

云。假使如上世界。乃至大火洞然如來在中。

若依經行。若住坐臥。其處自然八功德水出

現於地。四化淨土。謂佛所變七寶五塵為化

土體。故涅槃經云。以佛神力地皆柔軟。無有

丘墟土沙礫石。乃至猶如西方無量壽佛極

樂世界等。又大莊嚴論云。由智自在隨彼所

欲。能現水精瑠璃等清淨世界。又維摩經云。

佛以足指案地現淨等事。又十地經云。隨諸

眾生心所樂見。為示現故。此諸經論所明。並

約化為淨土。由佛神力現故有。攝故即無。

故名化土。

3辯處部辯處部第三

述曰。上來雖明土有四種。然綱要有二。一報

土。二化土。此二即攝理事二土。初報土者。謂

佛如來出世諸善體是無漏。非三界所攝故。

淨土論云。觀彼世界相。勝過三界道又智度

論云。有妙淨土出過三界。然佛所居無處為

處。過在十方世界。或依法身而安淨土。故論

云。釋迦牟尼佛。更有清淨世界如阿彌陀國。