法苑珠林

其彌陀佛亦有嚴淨不嚴淨世界如釋迦佛。

又涅槃經云。我實不出閻浮提界。又法華經

偈云。

常在靈鷲山及餘諸住處

眾生見劫盡大火所燒時

我此土安隱天人常充滿

園林諸堂閣種種寶莊嚴

又華嚴經云。如來淨土。或在如來寶冠。或在

耳璫。或在瓔珞。或在衣文。或在毛孔。如是毛

孔既容世界。故知十住論云。佛舉一步則過

恒河沙等三千世界。其事如是。化土處者。但

所居化土無別方處。但依報土而起麁相。或

通十方。或在當界。引接三乘人天等眾如彌

陀世尊。引此忍界凡小眾生。而安淨國。或於

穢現淨如按地現淨。譬同天宮其事如是。或

於眾生共相器世界間。種子所感於中顯現

淨穢境界。隨其六道各見不同。此皆由外名

言熏習。因識種成就感得器世界。影像相現。

此影像是本識相分。由共相種子與影像相。

彼現相識為因緣。即此共相。由內報增上緣

即此共相由內報增上緣力。感得如此苦樂

不同。

4能見部能見部第四

述曰。如凡夫二乘。於穢土中見阿彌陀佛。諸

菩薩等於淨土中見阿彌陀佛。據此二說。報

土則一向純淨。應土則有染有淨。故淨土論

云。土有五種。一純淨土。唯在佛果。二淨穢

土。謂淨多穢少。即八地已上。三淨穢亭等土。

謂從初地乃至七地。四穢淨土。謂穢多淨少