法苑珠林

推求勝德。不見有人能迴彼意。便作是言。異

哉無常甚大雄猛散壞。如是無量賢聖令諸

世間皆悉空曠。常處黑暗悑畏中行。邪見

熾盛不善增長。誹謗如來斷絕正教。永當沈

沒生死大河。開惡趣門閉人天路。於無量劫

受諸苦惱。我於今日宜入涅槃。

又新婆沙論問。齊何當言正法住。答。若時行

法者住。齊何當言正法滅。答。若時行法者滅。

問。何故復作此論。答。為欲分別契經義故。

如契經說。迦葉波當知。如來所覺所說法毘

柰耶。非地界水界火界風界所能滅沒。然有

一類補特伽羅。當出於世。惡欲惡行成就惡

法。非法說法。法說非法。非毘柰耶說毘柰耶。

於毘柰耶說非毘柰耶。彼能滅我三無數劫

所集正法令無有餘。契經雖作是說而不分

別。齊何當言正法住。齊何當言正法滅。彼

經是此論所依根本。彼所不分別者。今應分

別。故作斯論。此中有二種正法。一世俗正法。

二勝義正法。世俗正法。謂名句文身。即素怛

纜毘柰耶阿毘達磨。勝義正法。謂聖道即無

漏根力覺支道支。行法者亦有二種。一持教

法。二持證法。持教法者。謂讀誦解說素怛纜

等。持證法者。謂能修證無漏聖道。若持教

者相續不滅。能令世俗正法久住。若持證者

相續不滅。能令勝義正法久住。彼若滅時正

法則滅。故契經說。我之正法不依墻壁柱等

而住。但依行法有情相續而住。問何故世尊

不決定說法住時分耶。答欲顯正法隨行法

者住久近故。謂行法者。若行正法常如佛