諸經要集

有人性愛好華。不見華莖毒蛇過患。即便前

捉。捉已蛇螫。螫已命終。一切凡夫亦復如是。

貪五欲華。不見是愛毒蛇過患。而便受取。即

為愛毒之所蜇螫。命終之後墮三惡道。

又智度論云。財物是種種煩惱罪業因緣。若

持戒禪定智慧種種善法。是涅槃因緣。以是

故。財物尚應自棄。何況好福田中而不布施。

譬如有兄弟二人。各擔十斤金行。道中更無

餘伴。兄作是念。我何以不殺弟取金。此曠路

中人無知者。弟復生念。欲殺兄取金。兄弟各

有惡心。語言視瞻皆異。兄弟即復自悟還生

悔心。我等非人與禽獸何異。同產兄弟。而為

少金故而生惡心。兄弟共至泉水邊。兄以金

投著水中。弟言。善哉善哉。弟復棄金水中。兄

言。善哉善哉。兄弟更互相問。何以故言善哉。

各相答言。我以此金故。生不善心欲相危害。

今得棄之故言善哉。二辭各爾。以是因緣常

應自捨。

又大莊嚴論云。我曾聞。舍衛國中。佛與阿難。

曠野中行於一田畔見有伏藏。佛告阿難。是

大毒蛇。阿難白佛。是惡毒蛇。爾時田中有一

耕人。聞佛阿難說有毒蛇。作是念言。我當視

之。沙門以何為惡毒蛇。即往其所見真金聚。

而作是言。沙門所言。是毒蛇者乃是好金。即

取此金還置家中。其人先貧衣食不供。以得

金故轉得富饒。衣食自恣。王家禁司怪其卒

富。而糺舉之繫在獄中。先所得金。既已用盡

猶不得免。將加刑戮。其人唱言。毒蛇阿難。

惡毒蛇世尊。傍人聞之以狀白王。王喚彼人