諸經要集

夫創入佛法。要須信心為首。譬如有人至於

寶山。若無信手空無所獲。故經說。愚癡之人

不識因果。妄起邪見謗無三寶四諦。無禍無

福乃至無善無惡。亦無善惡業報。亦無今代

後代眾生受生。如是之人。破善惡法。名斷善

根。決定當墮阿鼻地獄也。

如大品經云。若人不信。謗大乘般若經。直墮

阿鼻地獄。無量百千萬億歲中。受極苦痛。從

一地獄至一地獄。若此劫盡。生於他方大地

獄中。他方劫盡。復生此方大地獄中。如是展

轉。遍十方界。他方劫盡。還生此間大地獄中。

地獄罪畢生畜生中。亦遍十方界。畜生罪畢

來生人中無佛法處。貧窮下賤諸根不具。常

癡狂騃無所別知。雖非愚畜縱是聰人。妄生

異執者。亦名邪見。故成實論云。癡有差別。所

以者何。非一切癡盡是不善。若癡增上轉成

邪見。則名不善業道。是故從癡增長邪見。則

成重罪。必墮阿鼻地獄。直就邪見自有輕重。

輕者可轉。重不可轉。故菩薩地經云。邪見有

二種。一者可轉。二者不可轉。誹謗因果言無

聖人。名不可轉。非因見因。非果見果。是名可

轉。是故惡業名為邪見。善業者。名為正見。不

謗四諦。迷聖道者。不知理道從自心生。唯常

苦身以求解脫。如犬逐塊不知尋本。故大莊

嚴論云。譬如師子人打射時。而彼師子尋逐

人來。譬如癡犬有人打擲。便逐瓦石不知尋

本。言師子者。喻智慧人解求其本而滅煩惱。

言癡犬者。即是外道。五熱炙身。不識心本但諸凡愚多迷真道。不知觀身