出三藏記集

執學小乘。云無十方佛。唯禮釋迦而已。大乘

經典不聽讀誦。反抄著衣。以此為法常用銅

鉢無別應器。乃令諸尼作鎮肩衣。似尼師壇。

縫之為囊。恒著肩上而不用坐。以表眾異。每

至出路相捉而行布薩悔過。但伏地相向而

不胡跪。法度善閑漢言。至授戒先作胡語。

不令漢知。案律之明文授法資解。言不相領

不得法事。而竺度昧罔面行詭術。明識之眾

咸共駭棄。唯宋故丹陽尹顏竣女。宣業寺尼

法弘。交州刺史張牧女。弘光寺尼普明等。信

受其教以為真實。雖出貴族而識謝慧心。毀

呰方等既絕法雨。妄學詭科乖背律儀。來苦

方深良可愍傷。自正化東流大乘日曜。英哲

頂受遍寓服膺。而使迷偽之人專行偏教。莫

或振止。何其甚哉。昔慧導拘滯疑惑大品。

曇樂偏執非撥法華。罔天下之明。信己情之

謬。關中大眾固已指為無間矣。至如彭城僧

淵誹謗涅槃舌根銷爛。現表厥殃。大乘難誣。

亦可驗也。尋三人之惑並惡止其躬。而竺度

之悖。以毒飲人。凡女人之性。智弱信強一受

偽教則同惑相埏。故京師數寺遂塵異法。東

境尼眾亦時染此風。將恐邪路易開淄污不

已。嗟乎斯豈魔斷大乘故先侮女人歟。此實

開士之所痛悼。而法主所宜匡制也。大方便

經云。釋迦如來昔為比丘。專以四阿含教化

謗毀方等。於無數劫受大苦報。從阿鼻出發

大乘心。致成正覺。後進之賢宜思防斷。古今

明誡可不慎乎。

昔慧叡法師久歎愚迷。製此喻疑防於今日。