出三藏記集

漢地沙門乃以婆羅門書或亂真言。王為地

主若不折之。斷絕大法聾盲漢地。王之咎也。

王即不聽。時朱士行乃求燒經為證。王亦從

其所求積薪十車於殿階下。以火焚之。士行

臨階而發誠誓。若漢地大化應流布者。經當

不燒。若其不應命也如何。言已投之。火即為

滅。不損一字。遂得有此法華正本。於于填大

國輝光重壤踊出空中而得流此。此大般泥

洹經既出之後。而有嫌其文不便者。而更便

改之人情小惑。有慧祐道人。私以正本雇人

寫之客書之。家忽然火起。三十餘家一時蕩

然。寫經人於灰火之中求銅鐵器物。忽見所

寫經本在火不燒。及其所寫一紙陌外亦燒。

字亦無損餘諸巾紙寫經竹筒。皆為灰燼。此

三經者。如什公所言。是大化三門無極真體。

皆有神驗。無所疑也。什公時雖未有大般泥

洹文。已有法身經明佛法身。即是泥洹。與今

所出若合符契。此公若得聞此佛有真我一切

眾生皆有佛性。便當應如白日朗其胸衿。甘

露潤其四體。無所疑也。何以知之。每至苦問

佛之真主亦復虛妄。積功累德誰為不惑之

本。或時有言。佛若虛妄誰為真者。若是虛

妄積功累德誰為其主。如其所探。今言佛有

真業眾生有真性。雖未見其經。證明評量意。

便為不乖。而亦曾問此土先有經言一切眾

生皆當作佛。此云何。答言法華開佛知見。

亦可皆有為佛性。若有佛性。復何為不得皆

作佛耶。但此法華所明。明其唯有佛乘無二

無三不明一切眾生皆當作佛。皆當作佛我未