大唐內典錄

僧小乘學眾。遂以白王云。漢沙門欲以梵

書惑亂正典。王為地主。若不禁之。將斷正

法。聾盲漢地王之咎也。王即不聽齎經出

境。士行懊惱深懷痛心。乃請乞求燒經為

證。王即許焉。於是積薪聚置殿前。欲以焚

之。士行至誠臨火誓曰。若當大法應流漢

地。經當不燃。如其不護命也如何。言已投

經。火即為滅皮牒如本。更覺光鮮。大眾駭

服咸稱神感。遂得送來。達到陳留。還遇于

殿僧無羅叉竺叔蘭等。當惠帝世元康元

年五月十日。於陳留倉垣水南寺譯之。而

竺道祖僧祐王宗寶唱李廓法上靈裕等。

諸錄述著眾經。並云。朱士行翻此。蓋據其

元尋之人。推功歸之耳。房云。余審詳挍勘。

支敏度錄及高僧傳。出經後記諸雜別目

等。乃是無羅叉竺法寂等三人詳譯。朱士

行身留停於于殿。仍於彼化。唯遣弟子。奉

齎經來到于晉地。斯豈得稱士行出也。

超日明三昧經三卷

迦葉詰阿難經一卷

越難經一卷

右三經合四卷。惠帝世。清信優婆塞聶承

遠。以此經等雖並先出文義隱質理句未

圓。遠後遂更重整文偈刪改勝前。見今所

行於世者是。

異毘摩羅詰經三卷

首楞嚴經二卷