大唐內典錄

眠覺見二物具存。私密異之。因而懷孕生

諦。諦年五歲。母以麈尾等示之。諦曰。秦王

所餉。母曰。汝置何處。答曰。不憶至年十

歲出家。學不從師。悟自天發。此即其事。後

隨父之樊鄧過見關中僧䂮道人。忽然喚

䂮。䂮曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本

是諦沙彌。曾為眾僧採菜。被野猪傷。不覺

失聲。今可忘耶。然僧䂮經為弘覺法師弟

子。為僧採菜被野猪所傷。䂮初不憶此。乃

詣諦父。諦父具說諦生本末。并示䂮書鎮

麈尾等。䂮乃悟而泣曰。即䂮先師弘覺法

師也。師經為姚萇講法華。貧道為都講。姚

萇餉師二物。今遂在此。追計弘覺捨命。正

是寄物之日。傷憶採菜之事。彌增悲悼。諦

後遊覽內外遇物斯記。晚入吳虎丘山寺

講禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十

五遍。又善屬文。有集六卷。盛行於世。年六

十餘。終宋元嘉末年也。房曰。弘覺法師弟

子僧䂮。師徒匠導名重二秦。什物三衣亦

復何限。唯書鎮麈尾保惜在懷。及移識託

生。此之二物遂得同往。神外質礙之像尚

得相隨。況心內慮知之法而不憶念。所以

鏡瑩轉明刃砥彌利。渧聚為海塵積成山。

世世習而踰增。生生學而益廣。近匹初始

之月。終至十五團圓。捨人還受人。即是次

生事。憶而弗忘。其神功乎。閉目靜思自是

女人情弱。暗誦相續豈非前身時諷。而論

神授。何乃愚瞽昧智慧之道乎。

薩婆若陀眷屬莊嚴經