大唐內典錄

識資焉。然道由人弘法待緣顯。有道無人。

雖文存而莫悟。有法無緣。雖並世而弗聞。

聞法資乎時來。悟道藉於機至。機至然後

理感時來方乃化通矣。昔周代覺興而雲

津致隔。漢世像教而妙典方流。法待緣顯

信有徵矣。漢末安高宣譯轉明。魏初康會

注述漸暢。道由人弘於茲驗矣。自晉氏中

興三藏彌廣。外域勝賓稠疊以總至。中原

慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠振

其奧領。渭濱務逍遙之集。廬岳結般若之

眾。像法得人於斯為盛。原夫經出西域運

流東方。提挈萬里翻轉梵漢。國音各殊。故

文有同異。前後重來。故題有新舊。而後之

學者鮮剋研覈。遂乃書寫繼踵而不知經

出之歲誦說比肩而莫測傳法之人。授受

之道亦已闕矣。夫一時聖集猶五事證經。

況千載交譯寧可昧其人世哉。昔安法師

以鴻才淵鑒爰撰經錄訂正聞見炳然區

分。自茲以來。妙典間出。皆是大乘寶海。

時競講習。而年代人名莫有詮貫。歲月逾

邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸

淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。每至昏

曉諷持秋夏講說。未甞不心馳菴園影躍

靈岳。於是牽課羸志沿波討源。綴其所

聞。名曰出三藏記集。一撰緣記。二銓名

錄。三總經序。四述列傳。緣記撰則原始之

本克明。名錄銓則年代之目不墜。經序總

則勝集之時足徵。列傳述則伊人之風可

見。並鑽析內經研鏡外籍。參以前識驗以

舊聞。若人代有據。則表為司南。聲傳未