瑜伽論手記

中唯有蘊等諸行此中都無任持二見我人等

故言因者。業煩惱也言緣者。謂父母精

血等也言諸行者。謂果相也言善巧等

者。此中有問。四緣之中淨行所緣所有六義

如上所說。其義已知。第三善巧所緣。第四淨

惑所緣。六相差別何故不說。故論答云若依

止善巧等也言此中者。謂指前四慧行觀

三門六事觀不淨五觀故。此修九種加行

成前觀門故也。故論文言九種等也言得

定者。謂五位行人由九種加行故速得五位

本定故言於所應往處等者。謂五位行人

修九種加行故。於初資糧位者速得加行位

等也言等分者。謂貪等五位煩惱不偏在

一故名等分也言薄塵者。謂五位行人上

上位人也言應隨所樂等者。謂等行等二

人於五位煩惱中先何起者修對治門故。故

論文言攀緣一境安住等也言相應所緣等

者。謂不淨等五觀門也言不全臨入者。隨

順等者。謂初中後三時心也言由住如是

等者。謂住前出等六法等三種加行不緩名

不放逸也言一時半時者。謂一更半更也

言法義者。謂所治能治法義之中無顛倒

故言九種相心住等者。謂內住等九種住

心也言無相者。謂無我及我所心也言

皆得清淨者。謂依止品破觀得成就二俱清

淨故云皆等也言所有加行者。謂止品是

彼觀品之加行故也言所熏習等者。謂觀

為能熏故止為所熏。此二法相依故皆得清

淨也言所有加行者。謂觀品是彼止品之