瑜伽論手記

有染污等五法過患言總用隨念等者。謂

六隨念也言用於精進等者。謂用於精進

故治羸劣。由平等故治身太過加行。由通達

故治初修過加行故言用彼相違等者。謂

蓋覆尋思自舉及不淨觀等五法對治故言

又遍了知等者。若不了知諸障是障性者。不

能修對治故。所以第一立遍知自性也言

遠離因緣者。謂若不知諸障生起因緣者。必

不知自性也言遠離因緣者。謂若不知諸

障生起因緣者。必不能修對治行故也言

隨順教者。謂隨順觀所治法有多種故。能治

之教亦有多種故毘鉢舍那等者。謂於一

一觀中一一止生故故言多也言所知境

者。謂三門六事所觀察染淨品中因果義故

言身心輕安等者。此中有問。五位行人於何

時中如是二法得究竟耶。故論答云若得轉

依等也。若阿羅漢轉染品依淨品時方得究

竟言所知事者。謂所治及能治道也言

能順貪欲等者。謂端正女色等所治法中。初

心不趣入。中心不愛樂。後心不信解言乃

至廣說者。謂於隨順嗔恚違情境中。初不趣

入。中不愛樂。後不信解。乃至齊此名為於慈

愍觀。已得究竟及未得究竟。如前不淨觀說

也。下三觀皆准此說言隨順愚癡法者。謂

三世緣起法中起常樂我四倒者順生愚癡法

故言非身聚相者。謂非從身中起一聚我

想也言戲論者。謂即多分別。謂欲覺等也

言法觀中等者。謂由等持為依止故。於所

緣境所治能治得緣境觀中增上慧轉言普