瑜伽論手記

謂若捨於止必當散亂故名為捨。由九種住

心止品攝故名為不捨言即於所緣等者。

謂由義等六事差別觀故。於所治中不作其

相不作我不起差別我我所心故。故名不取

言有於其中等者。謂由九種住心為因故。

而能安住不淨等觀言取止行故等者。謂

義等六事差別尋求不淨等故。能為止品作

其方便。故名止行能緣所知相也言若於

緣等者。謂勝解是觀。除遣是止也言由數

勝解等者言於狹小境等者。謂修不淨等

五觀之時。先觀指節名為狹小。此漸次增長

名為廣大。後觀十方無量。故論文言廣大等

也言若諸法等者。謂青瘀等。二十賢善定

皆是有色影像也言諸無色法等者。謂慈

悲等四觀所有影像但是心法所變現故名非

色也言出離者。謂涅槃果也言遠離者。

謂涅槃因也言染污思慕者。謂貪著五欲

等無出離心也言不樂等者。謂涅槃因果

法中無欣樂心生憂惱也言下劣智見者。

謂無間解脫道中證少分時便生高舉。故論

文言謂我能得等也言廣說如前者。唯我

能得等。如前出離地中已廣說故言謂於

隨順蓋等者。謂隨順五蓋處所法中。非理作

意名之為障。尋思自舉准前說之。此三皆由

非理作意而生起故名因緣。因緣者根本義

也言謂遍了知等者。謂由怯弱等四障為

因緣故生起四種過患言於其四種等者。

一未證不證過患。謂於無間解脫二道未證

不證故也。二退知失過患。三壞加行過患。四